【威傳媒記者陳惠玲報導】
高中國文課本有一篇散文出自文學大師黃春明《等待一朵花的名字》〈戰士 乾杯〉，該作品經黃春明授權，由萬座曉劇場藝術總監暨導演鍾伯淵團隊製作《戰士，乾杯！》舞台劇，經轉譯詮釋，描繪魯凱族青年熊一家四代男性，分別為不同政權出戰的傷痕記憶。
今（23）日上午，歌劇院舉行2022 NTT遇見巨人—曉劇場《戰士，乾杯！》
宣告記者會，演員柯玉玲，特別邀請柯媽媽顏惠美一起為《戰士，乾杯！》開場演出精彩片段；副總監鄢繼嬪、導演鍾伯淵及演員等藝術對談，分享作品內容；11月5日（六）、11月6日（日）將首登歌劇院小劇場演出。
歌劇院副總監鄢繼嬪表示，文學大師黃春明以散文、劇作、新詩三種不同形式書寫《戰士，乾杯！》，顯見他對這個故事的特殊情懷，期待劇場演出展露出不同世代創作者對於歷史的省思與人文關懷。
導演鍾伯淵分享他實地走訪故事的發源地，並邀請魯凱族演員一同演繹這段被遺忘的故事，希望傳遞魯凱族戰士文化精神及對自身土地的追尋與認同。
《戰士，乾杯！》搬上舞台歷程
《戰士，乾杯！》講述魯凱族青年熊一家四代男性，因政權更替，曾被迫為日軍、共軍、國軍而戰，甚至犧牲性命的傷痕記憶，是黃春明1973年拍攝紀錄片時，走訪屏東魯凱族部落的真實體悟，1988年寫成散文、1994年寫成劇本，2005年又發表新詩，2019年的小說《跟著寶貝兒走》中，也有《戰士，乾杯！》的意象。
導演鍾伯淵分享，於2016年與黃春明合作共融劇場《魚．貓》時，心裡一直醞釀著想將《戰士，乾杯！》搬上舞台劇，多次與黃春明探討搬演的想法，歷經數次來回才獲得老師首肯，並指出，老師很認真地說，這是他闔上眼睛前最重要的一件事；有時候他談著談著就演起來了，看排練影片時也非常激動，還會提醒如何呈現魯凱族本來面貌。
問：黃春明老師會來觀賞這齣舞台劇嗎？鍾伯淵表示，《戰士，乾杯！》首演在臺中接著將巡演臺北、屏東。近年來老師身體微恙，雖然誠懇地邀請老師來觀賞首場，目前尚未確定但非常期待老師的到來！
魯凱族舊好茶部落遷徙現況
鍾伯淵談到實地探尋屏東霧台鄉—從舊好茶部落到新好茶部落，並指出，因88風災移至禮納里部落的遷徙軌跡，舊好茶至今仍只能靠直升機或走路才能到達，創作團隊一行人走了4、5小時山路，造訪已有6百年歷史的舊好茶部落，即使歷經災難，卻依舊保持完整。鍾伯淵說，這趟路，看見了魯凱族老祖先的智慧，也看見了被迫遷徙所造成的後果。
《戰士，乾杯！》舞台劇探討社會結構暴力
鍾伯淵提到，黃春明老師曾說《戰士，乾杯！》談的是社會結構暴力。對於老師被定位為臺灣鄉土派文學家，就過去的國語運動呈現了本省跟外省的社會結構暴力，無形中讓老師的創作受到貶抑，因此當老師抵達舊好茶部落，又看到政權結構下的暴力，更深有所感，《戰士，乾杯！》就是要去探討這個問題，期待這些壓迫被打破。
鍾伯淵指出，黃春明老師擔任《戰士，乾杯！》劇作家暨創作顧問，此次也將老師劇本中的5個英靈角色，以面具畫上魯凱族的百合花、圖騰等元素的方式代表，想像從魯凱族人的觀點，去提問「為什麼我們的子孫去幫別人打仗？」
戲劇與當代文學演繹《戰士，乾杯！》
鍾伯淵說，每個鬼魂出來時就像傳統戲曲一樣自報家門，還會像是丑角一樣捧哏對話，這也是劇作詮釋與散文最大的不同，加入東方戲劇元素，既傳統又當代。並指出，劇中歌曲是隱形的文本，魯凱族演員柯玉玲、資深劇場人韋以丞、實力派創作者Arase阿拉斯，及曉劇場團員將透過魯凱族語、華語交疊敘說及吟唱等方式呈現這齣文學作品。
(資料來源：WinNews-威傳媒)
